|
나로 들 수 있을 것이다. 이렇듯 현대에 와서도 민요시의 한 계보를 잇고 있는 신경림의 시는 그만의 언어표현과 전통을 살리고자 하는 그 노력이 크게 인정 받을만하다고 볼 수 있다.
<참고문헌>
1) 김홍진, 『부정과 전복의 시학』, 역락,
|
|
|
시대의 민족적 노력 가운데서 가장 뚜렷한 성과를 남긴 것은 민족어수호와 세련의 노력이었다. 시를 읽는 것은 이렇게 세계와 역사를 읽는 것이기도 하다.
시 바깥으로 나오면 시인 자신에 대해 볼 수도 있다. 서정시의 화자와 삶 속의 시인을
|
|
|
시도, 한시에 대한 이해, 한국시의 번역 및 소개의 차원을 들 수 있을 것이다. 제5시론집 『시와 삶 사이에서』(2005)는 팔십 평생에 걸친 김종길 시인의 사상과 고뇌가 집약적이고 함축적으로 녹아있다고 볼 수 있으나, 따로 소개하지는 않았다
|
|
|
나무 산, 삼라만상에서도 사랑과 의미를 발견한다. 이 의미들이 풍성한 동산에 결국 독자들이 많이 모여드는 것이라고 보게 된다. 이것은 이상한 일도 염려할 일도 아니며, 관념적인 순수시나 사회적인 현실 의식의 시가 '삶과 궁극의 구원(救
|
|
|
인성
4장. 성과 문화
5장. 차이와 불평등
6장. 언어와 커뮤니케이션
7장. 친족과 혼인
8장. 권력과 사회통제
9장. 경제
10장. 상징과 의례
11장. 몸과 문화
12장. 환경과 삶
13장. 새로운 현장들
Ⅲ. 결 론
|
|
|
나무, 1999.
정후수 역,『주희가 집주한 논어』, 도서출판 장락, 2000.
황희경 역,『삶에 집착하는 사람과 함께하는 논어』, 시공사, 2000.
이수태 저,『논어의 발견』, 생각의 나무, 1999.
이상기 역,『독학논어』, 전원문화사, 1995.
김용옥 저,『도올
|
|
|
시세계는 모두가 독자적인 아름다운 흐름일 수 있음을 인정하지 않을 수는 없을 것이다.
참고 문헌
황동규(1994), [나의 시의 빛과 그늘],서울: 중앙일보사
남진우(1995), '한 삶의 끝, 한 우주의 시작'『풍장』해설
유종호(1986), '낭만적 우울의 변
|
|
|
시훈(1994). 앙드레 브르통의 초현실주의와 단절의 시학. 전남대 대학원
심혜란(1990). 한국 초현실주의 문학운동사연구. 부산여대 대학원
이환(1989). 초현실주의 문학의 재평가. 서울대학교 인문학연구소
한상규(2006). 이상 시에 나타난 초현실주
|
|
|
시인의 비애로, 시인의 비애가 다시 예술적 폭력으로 전화한다.”는 것이다.
※참고 문헌
홍용희 / 김지하 문학 연구 / 2000 / 시와 시학사
권영민 엮음 / 한국 현대 문학 대계·2 / 1994 / 민음사
양승준외 / 한국현대시 400선-이해와 감상/ 태학사
류
|
|
|
시적 여행, 경향신문 신춘문예
이정은(2000), 오규원의 '날 이미지시'의 구조적 특성 연구, 석사학위논문, 동국대학교
이창기(1995), '날이미지'로 詩를 살아가는, 한 시인의 현상적 의미의 재발견, 동서문학, 여름호 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 오규원
|
|
메뉴펼치기
